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ANTROPOLOGÍA, ESPAÑOLES, CONFIANZA Y EDUCACIÓN (julio de 2014)

Antropología

Por motivos profesionales (soy profesor de Pedagogía) y personales (me gusta el tema), conozco diversas teorías antropológicas (tanto filosóficas como científicas) relativas a concepciones rivales de la naturaleza humana. Cada una de estas teorías suele poner el énfasis en uno u otro aspecto. Por ejemplo: para Confucio, todos los seres humanos somos fundamentalmente iguales, y todos tenemos el potencial para actuar benevolentemente, aunque esto no se dé con frecuencia. Para el Cristianismo, Dios creó al hombre a su imagen y semejanza, pero nace con el pecado original (y, según ciertas versiones más próximas al Antiguo Testamento, con una naturaleza llena de maldad). Para Platón, las almas humanas eternas, inmateriales y tripartitas (razón, ánimo y apetito) se reencarnan vía metempsicosis. Para Richard Dawkins, «somos máquinas de supervivencia, autómatas programados a ciegas con el fin de perpetuar la existencia de los egoístas genes que albergamos en nuestras células» (El gen egoísta. Las bases biológicas de nuestra conducta. Barcelona: Salvat, 1993, trasera). En cambio, para Karl Marx, la naturaleza del hombre es esencialmente social. He expuesto someramente una pequeña muestra de estas teorías, hay muchos más modelos de hombre. (Hombre = «ser animado racional, varón o mujer», aclaro).

Deseo en esta entrada de mi blog centrar mi atención en el continuum pesimismo antropológico – realismo antropológico – optimismo antropológico, conectando estas visiones con otros asuntos que me interesan: el problema de la confianza y la cuestión educativa.

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